STOLIN.UCOZ.RU

В Столинском районе установлено предположительное место, где захоронены участники национально-освободительного восстания 1863-1864 годов, погибшие вблизи имения Колодное в ходе столкновений отряда повстанцев под командованием Ромуальда Траугутта с регулярными войсками царской России.

До сих пор это являлось тайной, над которой долгое время ломали головы краеведы. Да, последний бой повстанцы после неудавшегося соединения с волынскими отрядами приняли в лесу у нынешней деревни Колодное. Когда Пинское Полесье находилось в составе Российской империи, а также в советский период, данная тема всячески замалчивалась. В польское время на том месте стоял крест, напоминавший о знаменательных событиях. Лишь в начале восьмидесятых годов минувшего столетия историческая правда скромно прописалась в здешних краях. На месте последнего боя появился памятный знак из мраморной крошки, на котором выбита дата - «1863». Несколько лет назад рядом с ним установили крест с распятием.

В окрестностях Колодного отряд повстанцев из Кобринского, Брестского и Пружанского уездов под командованием отставного подполковника Ромуальда Траугутта, куда перед походом на Волынь влились их единомышленники из Брестского уезда под предводительством Яна Ваньковича, отразил несколько неожиданных атак противника. У повстанцев погибло, по меньшей мере, семь человек. Где их похоронили, мало кто знал. Колодное в то время еще не было деревней, здесь располагалось имение рода Скирмунтов, незадолго до этого проданное дворянину Осипу Глебовичу. А потому непосредственных очевидцев тех событий осталось немного. Отряд, разделившись наполовину, отступил и некоторое время скрывался в окрестных лесах. В продвижении на Пинск (именно сюда лежал его дальнейший путь) предстояло преодолеть реки Припять и Стырью. Для отряда в несколько сотен человек сделать это незаметно было весьма проблематично. По приказу своего командира повстанцы разделились на десятки и выходили из окружения малыми группами. Впоследствии Ромуальд Траугутт с помощью писательницы Элизы Ожешко уехал в Варшаву. Но в 1864 году был арестован и казнен. Похожая судьба ожидала и его товарищей по оружию.
После подавления восстания сослали в Сибирь последнего на тот момент владельца имения Колодное Осипа Глебовича, оказывавшего всяческую поддержку повстанцам. Прежние хозяева фольварка, известная художница и скульптор Гелена Скирмунт и ее супруг Казимир, ведшие переписку с Ромуальдом Траугуттом, также оказались в ссылке и лишились своего имущества. Дом и земли дворянина Глебовича стали собственностью барона Гартинга, а затем перешли Минскому поземельному банку. Двадцать лет они сдавались в аренду, а потом их выставили на продажу. Осенью 1888 года хозяе ... Читать дальше »

Сегодня Алесь НАВАРИЧ – один из самых заметных прозаиков поколения сорокалетних. Он автор сборников рассказов «Рябиновая ночь» и «Ночь поцелуев независимости». В прошлом году в журнале «Маладосць» (‹‹ 4-6) был напечатан его исторический роман «Литовский волк». За это произведение Алесь Наварич назван лауреатом специальной премии Президента Республики Беларусь в области художественной литературы.

Рис.1. Схема расположения могильников зарубинецкой культуры на правобережье Припяти

1- Отвержичи, 2,3 - Велемичи I и II, 4 - Ремель, 5 - Воронино, 6 - Буйразь, 7 - Погост, 8 - Семурадцы, 9 - Левановщина

В 2 км. к северо-востоку от г. Давид-Городок Столинского р-на расположено урочище "Левановщина". Это ровное поле площадью несколько гектаров, незначительно возвышающееся над окрестностями. В 0,5 км к юго-западу протекает р. Горынь. Летом 1979 г. на территории урочища во время разработки песчаного карьера случайно было обнаружено несколько глиняных сосудов и железный наконечник копья. В одном из поврежденных сосудов лежали кальцинированные человеческие кости. Годом позже авторы обследовали место находки. В отвале земли найдены лощеный горшок с псевдоушками и крупный фрагмент ребристой миски. Зачистка стенок карьера и ряд небольших шурфовок нового материала не дали. Вокруг карьера и вдоль дороги по направлению к Давид-Городку на вспаханной поверхности земли обнаружены в большом количестве фрагменты лепных и гончарных сосудов, а также мелкие фрагменты кальцинированных костей.

Летом 1981 г. на территории урочища были организованы стационарные раскопки. Исследовался участок площадью 100 кв.м., оставшийся нетронутым земляными работами. Во время раскопок обнаружено три урновых погребения. Все три захоронения обнаружены в слое чистого песка на глубине 0,5-0,6 м от современной поверхности. Контуры погребальных ям не прослеживались. 

Погребение 1. На глубине 0,5 м зафиксирован лепной чернолощеный горшок-урна, в котором находились кальцинированные кости. Ручка горшка отбита в древности, днище деформировано. Размеры урны (в см.): высота 21, диаметр венчика 19, диаметр дна - 12.

Погребение 2. На глубине 0,5 м. обнаружен лепной чернолощеный горшок-урна с ручкой, приблизительно на 1/10 заполненный кальцинированными костями, среди которых сохранились довольно крупные фрагменты. Горловина горшка отделена от тулова круговым уступом. Размеры урны (в см.): высота 21, диаметр венчика 17, диаметр дна 10.

Погребение 3. На глубине 0,6 м стоял лепной чернолощеный горшок с двумя ручками, одна уцелела, а вторая отбита еще в древности. В горшке лежали кальцинированные кости, перемешанные с небольшими фрагментами лощеной керамики. Размеры урны (в см.): высота 22, диаметр венчика 20,5, диаметр дна 11. 
... Читать дальше »

Источник:leszkiewicz.narod.ru

Изображение взято с сайта:globus.tut.by

Крест – один из древнейших сакральных знаков в мировых мифоэпических и религиозных системах; главный символ христианства. Придорожные, памятные, поклонные, обетные кресты имеют статус местных святынь [Белова, 2002, с. 259 - 260].

Опубликовал Подорожник
января 5, 2009

Почти год назад я писал уже статью «Кресты на окраинах деревень» про придорожные кресты и об их культовом предназначении и сегодня предлагаю прочесть еще одну статью взятую с сайта «Твой стиль». В оригинале статья представлена на беларуском языке, если кому интересно будет, то ссылка на первоисточник находится внизу.

Обращали ли вы когда-нибудь внимание на придорожные кресты, которые стоять у деревень? Обычно они украшенные цветами, полотенцами, на некоторых с их висят иконы.

Один с таких крестов я нашла в деревне Рошчыца Новогрудского района. Серый, заросший мхом, чуть склоненный, он стоит на перекрестки и встречает гостей, которые едут в деревню. Около креста аккуратно скошено трава, лежать свежие цветы. По-видимому, для сельских жителей он что-то значит, когда к нему проявляется столько внимания.

КРЕСТЫ-ОБЕРЕГИ

Жители считают, что "мода” на такие кресты появилась во времена Великой Отечественной войны. Бомбы, подожженные дома, каждую минуту находишься под угрозой. Люди устали от этой непредсказуемости, потому и ставили кресты, прося помощи в Бога.

Вот что поведала 74-летняя жительница Надежда Камашила:

– Было это во время войны. В нашу деревню прищол анонимный лист, который с дома в дом украдкой передавали. В нем было написано: чтобы закончилась война, за одну ночь надо соткать полотенца, сделать кресты и поставить на всех пересечениях. Мне тогда годов восемь было. Помню, как все жильцы деревни в одном доме собрались. За одну ночь мужики сделали крест, а женщины ткали полотенца. Потом, под утро, все вместе крест этот поставили, и иконку на него повесили. Немец же не запрещал. Несмотря на время, на партийцев, которые в Бога не верили – ни крест, ни икону никто не трогал.

Заведующий кафедры археологии и этнологии Гродненского госу ... Читать дальше »

Фотография Михаил Зубей Д-Городок.

Исследователи неоднократно отмечали: в жилах городчуков смешалась и восточная, и западная, и даже южная кровь.

Пожалуй, есть капля и ятвяжской — не случайно же историк Адам Киркор сообщал, что в Давид–Городке некогда жил старейшина ятвягов.

Чтобы понять сегодняшних обитателей Давид–Городка, вспомним их предков, славных мещан, и прежде всего отметим то, что христианство восточного закона, обогащенное местными суевериями, вошло в душу, стало способом их жизни.

Татарская культура огородничества, еврейское искусство торговли, украинская песенность, польская хитрость, русская отчаянность и полесская медлительность, соединенные с белорусскими терпением и трудолюбием, и создали «городецкий» характер.

А еще помогла земля с водою: земли было мало, воды много — и горынской, и припятской, и иной другой; земля ценилась так высоко, что не пустовало и пяди, засевался каждый клочок, даже кусок улицы и то зачастую прирезался к огороду.

Старые люди молились на землю и говорили о ней, что это капитал, который не горит и не тонет; на горынскую воду молились тоже, когда приходили в Почаев, вблизи от Почаевско–Успенской лавры и начиналась родная река Горынь...

Бог, работа, люди, деньги, свои дети и тайна смерти — это прежде всего волновало городчуков, а еще тревожило то, что будет, — они очень хотели угадать свое будущее.

Главное, рассуждали, чтобы в будущем все оставалось по–прежнему!

Таков он, давний давид–городокский консерватизм...

Весною в своих огородах как под линейку выделывали железняками (род лопаты) ровнехонькие межи; помню, как баба Леся насмешливо оценила мою неумелую работу: «Зробiў мэжы, як дзэжы!»

Городчуки любили, чтобы все было «до вуранду» — это значит хорошо исполнено: и вскопано, и засеяно, и забороновано, и до последнего сорняка выполото, и до зернышка убрано, и хорошо продано...

И когда все получалось так, как хотелось, тогда довольный хозяин мог показать тремя пальцами правой руки — большим, указательным и средним, сложенными словно для молитвы, свой коронный жест, имитируя движение ложечки, которой он, весняник (весенний торговец), отмеривал цветочные семена и благодаря которой в семье завелись деньжонки.

«Нас вувала (вывела) ў людзi ложэчка!» — говорила тем временем хозяйка.

Да, похвалиться могли, но хвалились нечасто, предпочитали сдержанный стиль поведения и всегда избегали «дзiволюду».

Поясню, что это такое.

Когда человек по своей или не своей вине оказывался в неудобной ситуации и на него в это время смотрели («дзiвiлiса») люди, тогда это явление и называлось «дзiволюдом».

Человек диволюдный — все равно что нескладный, неуклюжий человек, поэтому одно из основных правил Давид–Городка: «Нi робi дзiволюду!»

Здесь следует напомнить о том, что давид–городокские правила вскормлены патриархатом — мужчина в семье главенствовал ... Читать дальше »

Давно это было… Князь Давид Игоревич встретился в Турове с великим киевским и туровским князем Святополком. Оба они были внуками великого князя Ярослава Мудрого. Давид просил согласия основать свой город. Он был князем горделивым. Вместе с сыном Всеволодом мыслил основать город, равный Пинску, Турову, Киеву…